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大理石というものに興味の無い人はいないでしょう。
そんな大理石についてのサイトを見つけました。

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なかなかいいものですよ！

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なぜ広島県広島市安芸区中野の権現地区に親鸞の石像があるのでしょうか。

ホームページを拝見致しまして、メッセージ送信致します。
世界連邦運動協会 京都支部 事務局の中澤敬子と申します。
歴史に広く関心を寄せていらっしゃる方を探し、御研究会のサイトが目に留まりました。私共は京都で、定期的に講演会（勉強会）を開催致しており、10月30日(日)には、仙台伊達家三十四世 十八代当主 伊達康宗氏を迎えて講演会を催します。例年、会員様を中心でしたが、今年より、広く多くの方にもご紹介させて頂きたくご案内をさせて頂きました。
尚、お食事なしで　講演会のみのご参加も承っております。
講演会のみ　３，０００円 （一部を震災義援金に致します。）
あまり日もございませんが是非、研究会の皆様お誘いあわせの上、お運びいただければ幸いでございます。
↓
以下、文章のみ…(ご希望の方は詳細メール添付します)
世界連邦運動協会 京都支部「秋の勉強会」のご案内
来る10月30日(日)、京都支部の「秋の勉強会」を開催致します。この度は、宮城県仙台市より伊達家十八代ご当主の伊達泰宗先生にお越しいただき、政宗公に学ぶ「仙台藩伊達家」の心 のテーマでお話しを賜わります。皆様お誘い合わせの上、是非ご参加下さいませ。
日　時　 　平成23年10月30日(日) 　
講演会場　 宗忠神社 (吉田山荘、南隣)　
受　付　　 11時〜
講　演　　 11時30分〜12時45分 ( 質疑応答 含む )
昼食会場　 吉田山荘 昼　食 13時15分〜14時45分
講　演　　　講 師 　　伊達(だて) 泰宗(やすむね) 氏
　テーマ　　 政宗公に学ぶ「仙台藩 伊達家」の心
　プロフィール 伊達家 三十四世　仙台伊達家 十八代当主。
伊達家伯記念會会長。論文･著書･監修などの実績も多数あり。伊達家に伝承されてきた「仙台作法」の教育普及活動も行っている。
会　費 　 一人 7,500円（食事代含む）一部を義援金。
（当日キャンセルは、会費徴収の程ご了承下さいませ。）
会　場　 　　宗忠神社　(吉田山荘、南隣)　 吉田山荘 （元東伏見宮家別邸 料理旅館）
　京都市左京区吉田下大路町59-1　
※１０月２７日(木)までにご出欠のご連絡を下さいませ。
※ご返信はメールでも受付け可。WFM. KYOTO @ gmail. com
※FAX送信先:075-722-2341(あ･ぜん)京都市左京区八瀬野瀬町53
ご出席者数･お名前(ふりがな)･ご住所･ＴＥＬ･ＦＡＸ･メアド

日本古代史の中で　石渡信一郎＆林順治氏の　『倭韓交差王朝説』は
きわめて理論的な説であると思いますが、どうして、異端説　扱いなのでしょうか？
(注：私は石渡教授＆林先生と呼びます）
(注：私は　倭は韓（＝百済）を通ってきた　と考えたいので　倭百済通過説のほうがいいかもしれないと思いますが。。。）

『倭韓交差王朝説＝倭百済通過説』とは
�@崇神は加羅から渡来し、九州のヤマタイ国を滅ぼし、350頃、纏向に第１倭国『加羅（南加羅））』を建て、箸墓に眠る。
�A５世紀の中国に遣使した倭国王『讃珍済興』は　崇神の子孫になる。大きな前方後円噴に眠る。
�B昆支と余紀は百済の蓋鹵王の弟。ともに崇神王家の済（ホムタマワカ）に入婿。昆支は応神になる。余紀は継体になる。
�C応神は倭国王武として宋に遣使。491年に第２倭国『大東加羅（あすから＝飛鳥ら）」を建てた。八幡大名神になった。
�D継体は仁徳陵に眠る。仁徳から武烈の間は架空天皇。継体の息子の娘の石姫は欽明との間に敏達を生む。
�E欽明は応神の息子で　531年継体の息子を討つ（辛亥の役）。ワカタケル大王となる。蘇我稲目と同一人物。
�F蘇我馬子と用明と聖徳太子の３名は同一人物で、欽明の息子。隋に遣使したアメノタリシホコのこと。
�G蘇我蝦夷はｱﾒﾉﾀﾘｼﾎｺと敏達の娘の貝蛸（フツ）姫との息子。子の入鹿とともに天皇。崇峻、推古、舒明、皇極は架空天皇。　
�H馬子に殺された物部守屋は敏達の息子の押坂彦人大兄と同一人物。その息子が天皇になれなかった田村皇子。
�I天智も天武も田村皇子の息子。但し、異母兄弟。天武の母は馬子（聖徳天皇）の娘で　天武は古人大兄と同一人物。

以上　10個は私の子供（小５）はウソだウソだと言っており、確かに、驚くべき説で、
内容も難しく、すぐには理解できないもの（特に記紀信者には）ですが、
石渡教授が論理的に証明された真実です。

ただちに、石渡教授は東大か京大の日本古代史の教授に推挙されるべきです。
そしてこの『倭韓交差王朝説＝倭百済通過説』で　３から8世紀の日本史の教科書は書きかえられるべきです。
私の子供もウソをマークシートしなければいけない不幸をだれか救ってください
どうして、当たり前のことが、できないのでしょうか？？

拝啓

突然のお便りで失礼致します。京都大学歴史研究会の皆さまにおかれましては、日夜ご研鑽のことと存じます。
私事ではありますが、長年の念願であった古代史の本「氷解する古代」を遂に上梓することができました。この四十数年、古代史の森をさ迷いながら、コツコツと積み上げてきた成果（？）がやっと実ったものです。

内容的には
誰も気づかなかったもう一人の卑弥呼、卑弥呼は襲名制だった！
後漢書倭伝の卑弥呼は魏志倭人伝の卑弥呼ではなかった！
誰も疑問を抱かなかった後漢書倭伝の大倭王、このちっぽけな国の王に、なぜ大のカンムリが付くのだ！
後漢書倭伝は決して魏志倭人伝のコピーではない！それは過去の歴史家たちが錯覚の迷路をさまよっただけの話だった！
誰も知らなかった倭人のルーツ、それは波濤万里に挑んだ鳥(ちょう)夷(い)だった！
史記にも登場する鳥夷を決して島夷と混同してはならない！

以上のような、従来の歴史家が全く夢想さえもしなかった驚愕の史実をメインにして市民レベルの視点で書き上げました。
しかも、分かりやすく読みやすい極めてユニークな倭人と倭国の通史になっていると思います。是非ともこの機会に、京都大学歴史研究会の皆さまにもご一読いただき、ご批判、ご教示を頂戴したいと存じます。
どうかよろしくお願い申し上げます。

敬具

２０１１年２月５日
東京都日野市旭が丘5-3-26
寺　坂　国　之
多元的古代研究会　会員

Encyclopedia Britannica Onlineの文中に「seven “subtle spirits” (lata'if sab'ah)」とあるの発見しました。

これに関係がありそうなスーフィズムの霊魂観について、井筒俊彦『イスラーム哲学の原像』岩波新書の４８〜５４頁を参考にまとめますと、スーフィーは魂を二面的に捉え、日常的経験の中で外的・物理的刺激を認識する、魂の低俗で浅薄な側面のことを、kathif（粗野で厚ぼったいという意味の形容詞）な魂、人間の内面で超自然的・純精神的な認識を行う側面をlatif（薄くて繊細な、精緻なという意味）な魂と呼び、後者によって神秘主義的な意識に到達することを目指しています。

以上よりlataifは神秘的な魂という意味に理解して良いと思います。
「７つの」とは、おそらくこの魂が構造的あるいは機能的に七段階に分かれているという話だと思われます。

なお私はイスラーム全般に無知な上、思想を極めて苦手としており、この記述は、苦手分野の全く未知の事項について、本や辞典の記述を全容を把握しないまま必要部分だけ抜き出して読んで、雑にまとめたに過ぎません。
したがって、内容や説明に使った言葉遣いの正確性・妥当性は全く保障できません。
以前、他の方の質問に対して、いい加減な調査で間違った回答を出したこともありますし。

あとは詳しい人（特に現役会員）が補足訂正してください。

申し訳ありません、帰省している会員が多く、ただいま書き込みに気付きました。
スーフィズムを書きました矢野は既に卒業しております。私自身は残念ながらイスラム史は疎いので、この件について分かりそうな会員にこれから連絡を取ります。
取り急ぎ。